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道不同,不相为谋.请解释一下整篇文章的意思.道不同,不相为谋曰：“道不同,不相为谋”,道者,遵循之约.谋者,与之者也.凡守为同约者,则为宜相与之者,可与之谋事,为友,同行,喜曰：“与君之语文

则动而察之,则以“进朱者赤,

谭嗣同说：“生民之初，本无所谓君巨，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫日共举之，则霏君择民，而民择君也。……夫日共举之，则且必可共废之。”这说明谭嗣历史

为变法的理论基础

“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……则非君择民，而民择君也。民对君可以共举之，则且必可共废之。”材料观点类似于启蒙运动所倡历史

“各国吏治异通，或为君主或为民主，或君民共和之国，其定法、执法、审法之权分而治之，不责于一身，权不相侵，故其政事纲举目张，灿然可观。”从这句话可以看出作者主张A.实行资其他

孔子认为：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”以下言论中，与孔子这一观点相似的是（）A.“吾爱吾师，但更爱真理”B.“谈论别人的隐私是最大的罪恶”C.“人历史

中国古代某位思想家认为：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。”下列主张与其相近的是（）A.至人无己，神人无功，圣人无名B.明主之行制也天，其历史

下列各句中说法有误的一项是()A．“妇女无所幸”中“幸”指封建君主对妇妾的宠爱，与“故幸来告良”中的“幸”用法不相同。B．“秋毫不敢有所近”中“秋毫”为鸟兽在秋语文

．“窃为大王不取也”中“窃”

梁启超说：“国者何？积民而成也；国政者何？民自治其事也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者而务压民之权，是之谓自弃其身。故言爱国必自兴民权。”这表明梁启超的认历史

民自治决定国家兴亡

《诗话中华上下五千年》记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指（）A.兼相爱，交相利B.君权神授，天人感应C.存天理历史

选出与例句修辞手法相同的一项是[]例句：始终微笑的和蔼的刘和珍确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证。A 语文

不忍闻。 C．中国军人的屠

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