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一位学者评论某一政权，认为：这个政权中，君主不能直接控制地方，犹如全身瘫痪，中枢神经不能直接控制四肢，身体各部位只能有限的互相牵动。这个政权最可能是指（）A．历史

纪下半叶的英国

国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也……当商之末而周之文、武亦称王，盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”为改变这历史

二、材料分析题：（40分）21、阅读下列材料：材料一：时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善。材料二：圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之历史

天同者大治，与天异者大乱。

阅读下列材料：《阅读下列材料：《汉书》记载：董仲舒认为,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统（因此君主没有办法实现思想统一）；法制不变,下不知所是守.臣愚以为诸不在历史

1）上述材料阐述了

王家范在《中国历史通论》中说：(中国政制)达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君历史

A．皇帝制度的确立 B．

1919年，陈独秀指出：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信历史

否定中国传统文化 B

拉开欧洲宗教改革运动序幕的历史事件是A．马丁·路德发表《九十五条论纲》B．英国议会通过不《至尊法案》C．德国君主签署《奥格斯堡宗教和约》D．法国国王颁布了《南特历史

以下对于董仲舒“天人感应，君权神授”思想的认识，不正确的是：A.吸收传统的道教思想来麻痹人民B.利用神学不唯心主义为封建统治服务C.通过君权神授的理论来强化专制皇权D.为战胜分其他

董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础,主要是因为董仲舒提出了A.“春秋大一统”思想B.“罢黜百家,独尊儒术”C.“君权神授”“天人感应”D.“限民名田”“塞兼并之路” 历史

董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础，主要是因为他提出了A．“大一统”思想B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“君权神授”“天历史

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