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董仲舒一改孔孟儒家“仁”“仁政”学说，强调“君权神授”“天人感应”，其本质意图是A.维护国家统一B.适应大一统的需要C.巩固君主专制D.强化封建等级其他

董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为，不属于对这一理论应用的是A.皇帝即位要举行祭天仪式B.为了加强皇权而打击诸侯势力C.皇帝重视发生的自然灾害D. 其他

董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是[]A．皇帝即位要举行祭天仪式B．确立“家天下”的皇位继承制C．历史

西汉时期儒家思想成为正统思想，董仲舒新儒学的基础是：（）A.仁者爱人B.君权神授C.天人感应D.大一统历史

关于董仲舒的新儒学，下列叙述不正确的是（）A.不同于先秦儒学，融合了阴阳、黄老及法家思想B.主张“天人感应”、“君权神授”C.主张“绝圣弃智”、“积极无为”D.一定程度历史

董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是（）A.认为民性本善，君权天授B.感叹人性本恶，呼唤王道C.建议以礼入法，历史

17—18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。下列董仲舒思想中不可能为当时思想家推崇的有①“天人感应”②“大一统”③“君权神授”（历史

西汉时期儒家思想成为正统思想，董仲舒新儒学的基础是：（）A.仁者爱人B.君权神授C.天人感应D.大一统历史

董仲舒对儒家思想地位的提高起了决定性作用，主要是因为A．他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张B．他给儒学注入了“天人感应”“君权神授”等新内容C．他的主张被汉历史

董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”其主要目的是（）A.倡导儒学，推行教化B.宣扬君权神授思想C.利用天人感应服务皇权D.罢黜百家，独历史

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