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历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出：“两汉之世，（皇帝）遇日食灾变，则下诏责躬求言。”下列思想内容与这一现象的出现有关的是（）A.三纲五常B.天人感应C.君权神授D. 历史

宋代司马光诗：“邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。”这可能与下列哪项措施有关A．“大一统”思想B．“君权神授”C．“天人合一”D．“三纲五常历史

有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化的进程。”提出这一观点的依据是因为他提出了A.“罢黜百家，独尊儒术”B.“三纲五常”C.“天人感应”、“君权神授”D.“致良知” 其他

西汉时期儒家思想成为正统思想，董仲舒新儒学的基础是：（）A.仁者爱人B.君权神授C.天人感应D.大一统历史

关于董仲舒的新儒学，下列叙述不正确的是（）A.不同于先秦儒学，融合了阴阳、黄老及法家思想B.主张“天人感应”、“君权神授”C.主张“绝圣弃智”、“积极无为”D.一定程度历史

西汉时期儒家思想成为正统思想，董仲舒新儒学的基础是：（）A.仁者爱人B.君权神授C.天人感应D.大一统历史

董仲舒对儒家思想地位的提高起了决定性作用，主要是因为A．他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张B．他给儒学注入了“天人感应”“君权神授”等新内容C．他的主张被汉历史

有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。”下列最能够体现这一观点的思想是[]A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人感应”“君权神授历史

汉代儒学与春秋战国儒学相比，有了新的发展，其表现有A．仁、礼，德治B．仁、义、礼、智，仁政C．无为、逍遥，小国寡民D．天人感应，君权神授历史

董仲舒新儒学的核心是（）①独尊儒术②君权神授③天人感应④阴阳五行。A.①②B.②③C.③④D.①④ 历史

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