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天主教认为教会的神职人员掌管“天堂之门”的钥匙,只有通过他们,信徒才能赦罪。对此,马丁·路德疾呼A.废除神学信仰??B.加强宗教仪式??C.信仰即可得救??D
历史
首次在天主教神权统治体系中打开了一个缺口的改革是[]A.闵采尔起义B.马丁·路德宗教改革C.加尔文宗教改革D.亨利八世宗教改革
历史
马丁·路德和伏尔泰思想的区别是()A.是否提倡人文主义B.是否反对天主教的腐败B.是否体现资产阶级的要求D.是否构建资产阶
历史
马丁·路德提出“灵魂的得救在于心中信仰,而不在于表面礼仪”,其意义是[]A.否定了天主教及其神学的作用B.确立了“教随国定”的原则C.打击了天主教会的势力D.维
历史
马丁·路德主张人只有靠信仰才能得救,其意义在于A.简化了宗教礼仪B.维护了德意志各阶层的利益C.打击了天主教会的势力D.创立了新教
其他
16世纪,马丁·路德、加尔文和亨利八世相继进行的宗教改革[]A.都把信仰得救解释为先定论B.改革目的完全一致C.都建立了政教合一的国家D.矛头都对准天主教
历史
1517年,马丁·路德进行宗教改革的直接原因是A.天主教会征收什一税B.天主教会出卖教会职位C.天主教会兜售赎罪券D.天主教会榨取封建地租
其他
宗教改革领袖马丁·路德的墓志铭上写道:“我的话就是上帝的话。”这句话的最主要的意义是A.完全否定了上帝的存在B.否定了君主专制统治C.动摇了天主教会的权威D.根
历史
天主教认为教会的神职人员掌管“天堂之门”的钥匙,只有通过他们,信徒才能赦罪。对此,马丁•路德疾呼()A.废除神学信仰B.加强宗教仪式C.信仰即可得救D.教士应拥有世
历史
在马丁路德的宗教改革中,他强调因信称义的学说,其实质意义在于A.确立了“依靠信仰才能得救”的新教义B.否定了天主教会及其神学的绝对权威C.为德国宗教改革奠定了理论基础D.维护了
其他
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