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提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，剔除了“天命”人格神的绝对权威。摈弃了天命“神学论，折射出真理的光芒和智慧的火花。符合上述观点的思想家是（）A.荀子B 历史

“大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之。”其中“制天命而用之”这句话包含的哲学道理是（）A.规律是事物本质政治

认为人必须听从天命

“酒为天之降命，亦为天之降威。（商）纣（王）以酗酒而亡，（周）文王以不腆于酒而兴。兴亡之几，其原皆在于酒，则所以保天命而畏天威者，后人不可不谨矣。”下列与材料观历史

C．“承天意以从事”

“天命就是一个人总梦想着去实现的事情，每一个人在他年轻的时候，都知道自己的天命是什么。在生命的那个阶段里，所有的事情都是清晰的，所有的事情也都是可能的。在那个时候语文

明，实现天命是不可能的事。这

孔子主张“对鬼神敬而远之”，荀子提出“制天命而用之”，董仲舒倡导“天人合一，天人感应”。对三者观点理解正确的是（）A.儒家遵循“天命观”B.旨在神化君权C.彼此存在继历史

阅读下列材料，回答问题．殷商西周时期，“天”、“天命”是被作为人格神看待的．孔子主要借亲亲之情论仁德，而视天命为一种盲目的主宰力．荀子并没有迷信或畏惧于“天”，而是把历史

生的，而不是由“天”来左右和

“大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之。”其中“制天命而用之”这句话包含的哲学道理是A.规律是事物本质的必然的联系B.肯定了人必须尊重客观规律，按客观规其他

董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。在此，董仲舒提出的治国理念是A．竭力济贫以安抚广大民众B．历史

9.荀子在《天论》中说：“从天而颂之，孰与制天命而用之。”(注：从，顺从，听命。孰与：哪里比得上。制：控制，掌握)这句话体现出的哲理是()A.自然界的运动变化是有规律政治

发挥主观能动性，改造客观规律

荀子在《天论》中说：“从天而颂之，孰与制天命而用之。”（注：从，顺从，听命。孰与，哪里比得上。制，控制，掌握）这句话体现出的哲理是（）A.人不能服从自然，要改造自然B 政治

人类服务D. 在人与自然之

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