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明清时期,儒学受到猛烈冲击,有一个人指责儒家经典并非“万世至论”,认为孔子并非“天生圣人”,反对“成以孔子之是非为是非”.这个人是A.李贽B.顾炎武C.王夫之D.黄宗羲历史

严先生祠堂记范仲淹先生，汉光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符①，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆②，天下孰加③焉？惟先生以节高之。既而动语文

不事王侯，高尚其事”，先生以

下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是A．“天不生仲尼，万古如长夜”B．儒家经典是“万世之至论”C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并”D．“圣人之道无异于百姓日用” 历史

“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇．有圣人作，构木为巢以避群害，而民说（悦）之，使王天下…”下列原始居民生活状况能与该材料相互印证的是（）A.元谋人B.北京历史

名著阅读。（3分）给女人接生，帮助调解家庭纠纷，为孩子治病。她早已把《圣经》背得烂熟于心，还劝别的妇女也去背诵，说是背会了准能“交好运”……我就像她的影子似的整天跟语文

的讲各种故事)。在我的脑海里

拜谒高原庞天舒①我对西藏不陌生，尽管从未踏足那片高原，却在不少电视片中领略过它迷人的雪域风光。②雪山、朝圣者、无边无际的藏北高语文

③我执拗地认

李大钊说：“新历史观编成的历史则不然，他教吾人以社会生活的动因，不在赫赫皇矣的天神，不在大澶天纵的圣哲，乃在社会生存的本身。一个智识的发见，技术的发明，乃至把是等历史

A．全球化史观 B．

李大钊说：“新历史观编成的历史则不然，他教吾人以社会生活的动因，不在赫赫皇矣的天神，不在大澶天纵的圣哲，乃在社会生存的本身。一个智识的发见，技术的发明，乃至把是历史

A．全球化史观 B

李大钊说：“新历史观编成的历史则不然，他教吾人以社会生活的动因，不在赫赫皇矣的天神，不在天直天纵的圣哲，乃在社会生存的本身。一个智识的发见，技术的发明，乃至把是等发见历史

全球化史现B. 近代化史

洛克所说的天赋人权包括[]A．在自然姿态下，人人都是自由、平等的B．任何人都不能侵犯他人的生命和自由C．私有财产神圣不可侵犯D．自由权、生命历史

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