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《焚书·答耿中承》说：“
夫天性
一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子．终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所止于孟子
历史
性的孔子思想B．肯定人皆有独
《焚书·答耿中丞》说：“
夫天性
一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者
历史
《焚书?答耿中丞》说：“
夫天性
一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子
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残人性的孔子思想 B．
《焚书﹒答耿中丞》说：“
夫天性
一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”李贽此话的含义主要是(
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C ．揭露道学家
《焚书·答耿中丞》说：“
夫天性
一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟
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立思考的权利 C．批判
《焚书•答耿中丞》说：”
夫天性
一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆
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独立思考权利C. 揭露道学
（2010年11月江西师大附中高三期中7题）《焚书·答耿中丞》说：“
夫天性
，一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔
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此话的含义主要是
理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性．李贽则认为：“夫私者人之心也．人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣．”对李贽这一思想认识正确的是（
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. 否定公心以彰显反传统的
名著阅读。①格列佛在慧骃国身上看到了什么是真正的理性动物，而则被作为人类的象征。斯威夫特通过两者的对比来批判了英国统治集团的罪恶和社会恶习。②他穿着由天
语文
听着一切，连自己好似也不认识
夫“蛮夷羌狄”之名，专指残虐性情之民……非谓本国而外，凡教化之国皆谓之“夷狄”也。……诚知乎远客之中，有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯通今古者，是瀛寰
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想主张是( ) A．
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