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“夫天生一人,自有一人之用,不待取给孔子而后足也,若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”这句话应出自于A.黄宗羲B.李贽C.王夫之D.陆九渊
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《焚书》说：“
夫天生一人自有一人之用
，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛
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政治体制 C．批判以孔
《焚书》说：“
夫天生一人自有一人之用
，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛憾其
其他
批判以孔子的是非为标准D.主
《焚书·答耿中丞》说：“
夫天生一人自有一人之用
，待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆
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的孔子思想 B．肯定人皆有独
《焚书·答耿中丞》说：“
夫天生一人自有一人之用
，待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃
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利 B ．批判
李贽认为：“
夫天生一人自有一人之用
，不待取给于孔子而后足也；若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎”其主张体现出（）A.反对道学已成为思想界的主流B.明清时
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世俗文化的强烈需求
李贽《焚书•答耿中丞》说：“
夫天生一人自有一人之用
，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（）A.反对思想教条B.
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“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?”这句话应出自于A．黄宗羲B．李贽C．王夫之D．陆九渊
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“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?”明清之际最有可能说出此话的思想家是A．李贽B．黄宗羲
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“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若比待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”这句话表明李贽A．反对偶像崇拜B．提倡经世致用
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