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下列加点文言实词解释不正确的一组是A．孔子过之，使子路问津焉。津：渡口B．逝者如斯夫，不舍昼夜！舍：放弃，舍弃C．鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。徒：徒弟D．语文

谭嗣同曾说：“本非两厢情愿，而强合漠不相关之人，絷之终身，以为夫妇，夫果何恃以伸其偏权而相苦哉？实亦三纲之说苦之也。”其意为（）A.强化三纲五常B.否定孔子权威C.主历史

社会的发展推动妇女的解放。阅读下列材料，回答问题。材料一妇人，伏于人也。……在家从父，适人从夫，夫死从子。--《大戴礼记•本命篇》不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男历史

。材料二在工业化的早期阶

《焚书·答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆历史

的孔子思想 B．肯定人皆有独

阅读下列材料：材料1：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书·答耿中丞》材料2：历史

——《明夷待访录

明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足与孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（）A．维护封建礼教历史

治

《焚书·答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃历史

利 B ．批判

明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（）A．维护封建礼教B．主张学以历史

“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?”明清之际最有可能说出此话的思想家是A．李贽B．黄宗羲历史

《焚书》说：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛憾其其他

批判以孔子的是非为标准D.主

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