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“天灾不由人，抗灾不由天”的说法()A．没有看到天人合一的B．片面夸大了人的主观能动性，否定了规律的客观性C．割裂了客观规律性与主观能动性的关系D．片面夸大了客政治

、“天灾不由人，抗灾不由天”这一说法A．是主观唯心主义观点，夸大了人的主观能动性B．是客观唯心主义观点，认为有一个主宰万物的天C．是辩证唯物主义观点，坚持了人政治

“揠苗助长”事与愿违，“庖丁解牛”则事半功倍。16.“揠苗助长”的错误主要在于A.没有用联系的观点看问题B.忽视了人的主观能动性、创造性C.夸大了人的主观能动性，忽视了政治

上看是因为A.他尊重规律，

“天灾不由人，抗灾不由天”这一说法[]A、是主观唯心主义观点，它夸大了人的主观能动作用B、是客观唯心主义观点，它认为有一个主宰万物的天C、是辩证唯物主义观点，它政治

“天灾不由人，抗灾不由天。”这一说法是()A．主观唯心主义观点，它夸大了人的主观能动性B．客观唯心主义观点，它认为有一个主宰万物的天C．辩证唯物主义观点，它坚持政治

1958年8月，报纸上提出“人有多大胆，地有多大产”的口号，这个口号的错误突出表现在（）A.过分夸大了人的主观能动性作用B.过分强调客观，忽视了人的作用C.盲目求快求大，忽视历史

1958年8月，报纸上提出“人有多大胆，地有多大产”的口号，这个口号的错误突出表现在A．过分夸大了人的主观能动性作用B．过分强调客观，忽视了人的作用C．盲目求快求大，历史

战国时期的荀子认为人“最为天下贵也”,这说明()A．他认为人有自己的特殊的能力B．他是形而上学唯物主义者C．他承认规律的客观性D．他夸大了人的主观能动性政治

“存在就是被感知”的合理之处在于（）A.强调存在的重要性B.强调感知的必要性C.是主观唯心主义世界观D.夸大了人的主观能动性作用政治

古希腊哲学家克拉底鲁认为，万物只是一种不可名状的“旋风”瞬息万变。它拒绝给事物以名称，主张对客观事物“什么也不说”。其错误在于（）A.否定了事物的客观性B.夸大了人的主观能其他

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