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我国东汉时期思想家王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”这句话所属的哲学流派是[]A、形而上学唯物主义B、客观唯心主义C、辩证唯物主政治

文言文阅读（22分）卫臻字公振，陈留襄邑人也。父兹，有大节，不应三公之辟。太祖之初如陈留，兹曰：“平天下者，必此人也。”太祖亦异之，数诣兹议大事。从讨董卓，战于荥语文

，转为户曹掾。文帝即王位，为

我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之蕴含相同哲理的是（）A.人病则忧惧，忧惧则见鬼出B.心生种种法生，心灭种种政治

“而”字表示假设关系的两项是A．夫诸侯而骄人则失其国B．诸君而有意，瞻予马首可也C．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也D．玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯语文

汉初农民要承受田租、算赋（人口税）、更戍（兵役）等沉重的负担，经常入不敷出，乃至卖地、卖儿卖女卖妻，最后将自己也卖为奴役，为此统治者采取（）A.严刑酷法政策B.休养生历史

孔子文言文孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损．”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者．不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使其他

不闻其臭，亦与之化矣．丹之所

谁解其中味关于随想录的随想中“再也不要奴在心者”的含义是什么语文

用“/”给下面句子断句季康子问仲由可使从政也与子曰由也果于从政乎何有曰赐也可使从政也与曰赐也达于从政乎何有曰求也可使从政也与曰求也艺于从政乎何有语文

英语翻译公孙丑曰：“君子之不教子,何也?”孟子曰：“势不行也.教者必以正；以正不行,继之以怒.继之以怒,则反夷矣.‘夫子教我以正,夫子未出于正也.’则是父子相夷也.父子相夷,则恶矣. 语文

求“为政必先正名”的古文今译子路曰：“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也.名不正则语文

名之必可言也,言之必可行也.

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