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阅读下面文章，完成以下题目范仲淹的人生格言地处闽中的福建省沙具，去年在县城建国路东巷47号范氏宗祠，发现北宋大政治家和文学家范仲淹(989～105 语文

，除刊印族人对他的颂扬文字外

有人重修庙宇、祠堂，不是出于文物保护的目的，而是为了搞封建迷信活动、光宗耀祖，这是属于（）A.落后文化B.腐朽文化C.拜金文化D.有益文化政治

一个小儿醒目地站立在象征宗祠的屋顶下，这便是汉字的“字”(见下图)。“字”的造字意图可以理解为，把新生命领到天地、祖先面前，通过某种命名仪式，希望他承担起沟通的使命政治

字是中华文化一脉相传的重要见

图一是北京天安门东侧后院古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度，其特点不包括历史

结合

古代中国的牌坊多建于祠堂前或村口，起着教化族人、警示来者的作用，由此可以看出古代中国（）A.重视文化修养B.宗族观念浓厚C.宣扬安土重迁D.崇尚高官厚禄历史

图为闽南地区王氏宗祠“世飨堂”的两块牌匾。它们①体现聚族而居的宗法观念②具有激励族人的教化功能③强调尊宗敬祖的文化认同④反映重利轻义的价值取向A．① 历史

祠堂是古代供奉祖先和举行祭祀活动的场所，原始社会后期即已存在。后世天子、诸侯的祖庙为“宗庙”，士大夫的祖庙为“家庙”。与此现象最相关的观念是A.万物有灵与皇权至上B.血族宗其他

阅读下面文字，完成5―7题。宗祠，神圣的纪念堂宗祠，也称祠堂、祖祠、宗庙等，既是供奉祖先牌位、祭祀祖先的场所，也是进行宗族宣教、聚族语文

于寝”。发展到汉代，宗庙多建

在当今生活中“家谱、祠堂、祭祖”等词语仍然使用，它反映了我国古代的：（）A．禅让制B．分封制C．宗法制D．郡县制历史

“家谱、祠堂、祭祖”等在当今生活中仍然使用的词语反映了我国古代的[]A．宗法制B．分封制C．郡县制D．井田制历史

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