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“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是A．是一种格物致知的历史

素的唯物主义思想

“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是A.是一种格物致知的认识论B.意其他

“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是（）A.是一种格物致知的历史

“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是（）A．是一种格历史

具有朴素的唯物主义思想

英语翻译子贡曰:‘如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?’子曰：‘何事于仁,必业圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.’ 语文

阅读下文，完成1～4题。上注谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也!”魏和对曰：“人君虽圣哲，犹当虚已以受人，故智者献其其他

曰：“前事不远，吾属之师也。

文言文阅读魏征论炀帝上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博①，亦知是尧、舜而非桀、纣②，然行事何其反也？”魏征对曰：“人君虽语文

曾不自知以至覆亡也。 ” 上

戊子①，上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己②以受人③，故智者献其谋，勇者竭语文

“前事不远，吾属之师也！”

关于古文“仁之方”原文：子贡曰，“如有博施于民而能济众，何如①？可谓仁乎？”子曰，“何事②于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸③！夫仁者，已欲立而立人。已欲达而达人。能近取其他

？”孔子说，“岂止是仁人，肯

戊子，上谓侍臣曰：“朕现《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊语文

1）解释下面加点的词：

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