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“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是A.是一种格物致知的认识论B.意其他

“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是A．是一种格物致知的历史

素的唯物主义思想

太宗初即位，中书令房玄龄奏言：“秦府旧左右未得官者，共怨前宫及齐府左右处分①之先己。”太宗曰：“古称至公者，盖谓平恕无私。丹朱、商均，子也，而尧、舜废之。管叔、语文

未被③于下。今所以择贤才者，

翻译下面画线句子子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病者！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，语文

英语翻译子贡曰：如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?子曰：何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也.（《论语·雍也》）颜渊问仁, 语文

曰：非礼勿视,非礼勿听,非礼

英语翻译上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》,文辞奥博,宜知是尧舜而非桀纣,然行事何其反也?”魏征对曰：“人君虽圣哲,犹当虚己以受人,故智者献其谋,勇者竭其力.炀帝视其俊才,骄矜自用,故语文

(三)阅读下面文言文，完成各题。前事不远，吾属之师戌子，上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博①，亦知是尧舜而非桀纣，然行事何其反也？”魏徵对曰：“人君语文

尧舜之言而身为桀纣之行，曾

文言文阅读魏征论炀帝上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博①，亦知是尧、舜而非桀、纣②，然行事何其反也？”魏征对曰：“人君虽语文

曾不自知以至覆亡也。 ” 上

阅读下面《论语》选段，回答问题。子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达语文

：病，不足；诸，之乎。③能近

孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别,区别的关键在哪?孔认为“圣”的境界“尧舜病诸”如何理解?子贡曰：“如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁,必也圣乎!尧舜其语文

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