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共找到 8 与德礼为政教之本 相关的结果，耗时27 ms
近代某学者在文章中说：“儒者三纲之说，为吾伦理政治之大原……三纲之根本义，阶级制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑明贵贱制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自
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运动有关（ ）A. 洋务运
《唐律疏议》记载：“
德礼为政教之本
，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也．”这表明（）A.德礼是刑罚的本体B.刑罚是德礼的体现C.德礼相较于刑罚无足轻重D.德礼和刑罚
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（2011年高考福建文综16题）《唐律疏议》记载：“
德礼为政教之本
，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明A．德礼是刑罚的本体
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于刑罚无足轻重
《唐律疏议》记载：“
德礼为政教之本
，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明[]A．德礼是刑罚的本体B．德礼和刑罚对政教皆不可缺失C．德礼相较于刑
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《唐律疏议》记载：“
德礼为政教之本
，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明A.德礼是刑罚的本体B.刑罚是德礼的体现C.德礼相较于刑罚无足轻重D.德
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《唐律疏议》记载：“
德礼为政教之本
，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（）A.德礼是刑罚的本体B.德礼相较于刑罚则无足轻重C.刑罚是德礼的体现D.德礼和刑
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《唐律疏议.名例律》：“
德礼为政教之本
,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者
其他
阅读材料，按要求作答。材料一在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罚等主张，经过两汉儒家对刑德的论证，至唐代，《唐律疏议》开篇即说“
德礼为政教之本
，刑罚为政教之用
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一，此项规定一直延续至晚清。
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