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孔子曾说：“天视自我民视，天听自我民听”“道之以德，齐之以礼”。古罗马普卢塔克的名言：“道德是永存的，而财富每天在更换主人。”由此可见，古代东西方思想家都强调（）A 历史

．《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周天命观实质历史

期政权的神秘化色彩

《尚书》曰：“古我前后，罔不惟民之承”“天视自我民视，天听自我民听”。以下言论与材料思想明显不同的是（）A.“夫民，神之主也．”B.“政之所兴，在顺民心”C.“民之所历史

《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《其他

于天命神意的批判否定D.一定

《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《历史

治的特征C. 对于天命神意

《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听” 历史

主政治的特征 C．对于

“天视自我民视,天听自我民视”是啥米意思? 语文

孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为历史

A ．纯粹学习

孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’．此不可谓历史

方民主思想B. 侧重借鉴美

带着——出发半命题作文我写的是带着问题出发我的初衷是人要学会探索从那个平凡中发现新奇事物善于提问提高自我但是竟不知从何下笔救命啦帮我像一个开头和结尾精彩一语文

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