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清人戴震指出：“酷吏以法杀人，后儒以礼杀人”，“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”是说，宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影政治

对塑造中华民族品格起到了积极

清人戴震说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对这两句话的理解最准确的是A．批判了清政府采用残酷的刑罚B．批判了宋明理历史

朝的统治

清代戴震说过“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法,犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对此理解最准确的是A．认为宋明理学有利于维护清王朝的统治B．认为违背理学历史

政府采用残酷的刑罚

清人戴震说过“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对这两句话理解最准确的是[]A．批判了清政府采用残酷的刑罚B．历史

取的 D．认为宋明

“此何以知为孔子之言而曾自述之”中的“此”指代的内容文中有没有具体交代?为什么?很急很急很急!小戴震的发问有什么特点?他的不寻常体现在哪里?有什么启发? 语文

戴震难师段玉裁先生①是年②乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。就傅③读书，过目成诵，日数千言不肯休。授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为④ 语文

即问：“朱文公何时人？”曰：

“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”而清人戴震指出：“酷吏以法杀人，后儒以礼杀人”。这说明封建思想文化A．都是为中央集权服务的B．对社会实践历史

戴震（1724-1777年）：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材料历史

时市民阶层的要求 ④所呈现

戴震（1724—1777年）：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材历史

要求 ④所呈现的思想预示着

戴震难师段玉裁先生①是年②乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。就傅③读书，过目成诵，日数千言不肯休。授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为④ 语文

即问：“朱文公何时人？”曰：

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