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与薛寿鱼书①清袁牧天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之语文

医之不朽者也，高年不禄 ③

齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“此所谓肉自至虫者也。以宋之强，齐兵之弱，恶能语文

。其后又使人往视。

朱熹认为：“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”他强调的是（）A.自觉意识，内心感悟B.欲存天历史

与薛寿鱼书①清袁牧天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之语文

，医之不朽者也，高年不禄③。

谈天说地兴化的交通现状引起人们的热议：甲说：“兴化是休闲养生之地，老百姓随意习惯了，城市又不大，要不要秩序也无所谓。”乙说：“兴化交通差是因为人太差，太不自觉，闯政治

种机动车，将本来就狭窄的马路

文明在传承与交流中发展．材料一凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也．此可谓一代有一代之历史

多少豪杰”名句的四川词人．如

阅读材料，完成下列各题。用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句（限6处）。言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所谓透也；石上有眼，语文

处有眼则似窑内

阅读材料，回答问题：材料一：华夏民族，非一族所成。太古以来，诸侯错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。--梁启超《饮冰室合集》材料二：“ 历史

上》（1）根据材料一，华夏民

“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”说明华夏民族是多民族融合交流而逐渐形成的。（判断对错）历史

阅读下列材料：材料一：华夏民族，非一族所成。太古以来，诸侯（指远古时期的部落）错居，接触交通，各去小异而存大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。——梁启历史

易之后，各自都得到想要的东西

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