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在“九十五条论纲”中，马丁·路德认为A．赎罪券不能免除教会的惩罚，也不能赦免罪过B．国家权力为神所授，至高无上C．人们靠内心的虔诚忏悔就能够获得上帝的赦免D．历史

范缜的《神灭论》主要是批判A．梁武帝“君权神授”的主张B．董仲舒“天人感应”的观点C．佛教“转生来世” 历史

D．道教“无为”的思想

南朝时，范缜著《神灭论》，主要是批判（）A.董仲舒“天人感应”的观点B.道教的“无为”思想C.佛教“转生来世”的理论D.梁武帝“君权神授”的主张历史

某一科学理论问世后曾被评价为“亵渎圣灵”、“触犯君权神授天理”、“有失人类尊严”这一理论是A.经典力学B．进化论C．量子论D．相对论历史

秦始皇首创的皇帝制度的核心是()A.皇位世袭B.君权神授C.皇权至上D.中央集权历史

有关“大化改新”的表述中不正确的是（）A．实行“班田收授法”B．实行中央集权和世袭制度C．废除贵族对土地和部民的私有制D．实行租庸调制历史

“秦始皇设职授官，从一面看是官僚政治的开始，从另一面看却是政治权力等级世袭的中止。”中止了“政治权力等级世袭”的制度是（）A．宗法制B．皇帝制C．分封制D．郡历史

清朝中央政府对达赖、班禅转世的监督和任授权显著加强是始于A.顺治帝册封五世达赖B.康熙帝册封五世班禅C.乾隆年间确立金瓶掣签制度D.设理藩院管辖少数民族事业其他

清朝中央政府对达赖、班禅转世的监督和任授权显著加强是始于[]A．顺治帝册封五世达赖B．康熙帝册封五世班禅C．乾隆年间确立金瓶掣签制度D．设理藩院管辖少数民族历史

清朝对西藏地区管理加强的标志是A.建立僧官制度B.掌握宗教首领的册封权C.加强对达赖与班禅转世的监督与任授权D.设置驻藏大臣其他

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