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下列句子中通假字判断或释义有误的一项是A而御六气之辩（辩，通“变”，变化）B则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要）C颁白者不负戴于道路矣（颁白，同“斑白” 语文

49．《包拯·致君》：“法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。”包拯在这里主要强调的是A．没有法律就没有纪律B．必须用法律教化民众C．严格执法是治国之本D．必须用历史

战国时期，荀子宣扬“天子者势位至尊，无敌于天下。南面而听天下，生民制属莫不振动服从以化顺之”。庄子也主张“天地虽大，其化均也，万物虽多，其治一也，人卒虽众，其主君也，历史

制成社会共识D. 儒家与道

《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是历史

级矛盾D. 统治者要接受被

各个民族、各种文化、各种宗教都有自己不同的节日，节日与文化是不可分的。比如，圣诞节是基督教的节日，耶稣是基督教的圣人，圣诞节，耶稣之生日也。然而无论是在报纸、电台、政治

1）你对此有何看法？____

民生之事关人民，人民心声化为言。2008年，一些经典的顺口溜至今让人们回味无穷：“生不起，剖腹一刀五千几；读不起，选个学校三万起；住不起，一万多元一平米”用简洁的语言把政治

“威势之可以禁暴，而厚德之不足以止乱。”下列观点中，与该思想属于同一学派的是A．“巧者劳而智者忧，无能者无所求”B．“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之历史

视人之家，若视其家；视人之身

“威势之可以禁暴，而厚德之不足以止乱。”下列观点中，与该思想属于同一学派的是()A．“巧者劳而智者忧，无能者无所求”B．“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，历史

视人之身，若视其身”

“梳一东洋头，披件西式衣……宣读婚约，互换戒指，才鞠躬，即携手而归，无槟相催请跪拜起立之烦。”（选自《申报·自由女子新婚读》）。以下不属于民国时期婚姻习俗发生变化原因其他

度的结束，社会的进步

以下各项句子中不全含有通假字的一项是（）A.①所守或匪亲，化为狼与豺②则无望民之多于邻国也B.①颁白者不负戴于道路矣②虽有槁暴，不复挺者C.①位卑则语文

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