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阅读下面的文言文，完成1—6题。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以语文

于秦，为天下笑，此不知人之

请把下列思想家及其对应的主张用直线连接起来.1.老子A.无为而治2.墨子B.主张改革,提倡法制3.孟子C.用“仁政”治国4.庄子D.“兼爱”“非政”5.韩非历史

E

英语翻译人知老庄释氏异於圣人,闻其无欲之说,犹未之信也,於宋儒,则信以为同於圣人,理欲之分,人人能言之,故今之治人者,视古贤圣体民之情,遂民之欲,多出於鄙细隐曲,不措诸意,不足为怪,而语文

,虽失,谓之顺,卑者幼者贱者

秦始皇统一天下后，把“上农除末，黔首是富”定为基本国策，刻在琅玡台石壁上，并为中国历代封建王朝所继承。这一政策指的是()。A．休养生息政策B．无为而治政策C 历史

汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从历史

夺与利益分配的冲突

汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了[]A．意识形态领域斗历史

权专制的现实变化与需要 D．

汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了[]A．意识形态领域斗历史

陷和新儒学的博大精深 D．统

汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）A．意识形态领域斗争此历史

大精深 D．统治集团内部权

某报报道：“若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本恶因未铲除殆尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之人（人或事）……当然接踵而生历史

C．《民报》 D．

阅读下列材料：材料一“中国数千年来立国的根本在于道德,凡国家政治、家庭伦理、社会风俗,无一非先圣学说发展流行.”“本大总统躬膺重任,日作夜思,以为政体虽取革新,而礼俗要当保守其他

乃以今之妄人强欲以不适今世之

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