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中国人中的世俗理性的最初觉醒,并不是人权与自由的启蒙意识,而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的觉醒”是指
历史
”思想 C
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说:“他破除了对权威的信仰,是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人,是因为他把世俗人变成了僧侣。”下列对路德宗教改革的相关
历史
仰,灵魂即可得救 C.
《陋室铭》中表现室主人不受世俗羁绊,对世俗生活厌弃的句子是,。文中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是,。
语文
《陋室铭》中表现室主人不受世俗羁绊,对世俗生活厌弃的句子是,。文中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是,。
语文
某教授指出:中国人的世俗理性的最初觉醒,并不是人权与自由的启蒙意识,是这种为民族生存而激发的、以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指A.
历史
点 D.抗战时期的民族意识
马丁·路德说:“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪、保护善良的。因此,我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务,不要加以任何阻碍。无论什么,不管他是教皇、主
历史
什么关系?这一主张会得到哪个
历史学家指出:中国人世俗理性的最初觉醒,并不是人权与自由的启蒙意识,而是为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。在这种世俗理性的最初觉醒意识指导下出
历史
革命
马克思评论道:“……他(路德)破除了对权威的信仰,是因为他恢复了信仰的权威,他把僧侣变成了世俗人,是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来,是因为
历史
的是 [
马克思在评论某一历史人物时说:“他把僧侣变成了世俗人,是因为他把俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来,是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”这里的“
历史
《爱莲说》中表现主人不受世俗羁绊,对世俗生活厌弃的句子是
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