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1967年，有位作家说：“曾经有人说过，做女人难，做名女人更难。我却要说，做文人难，做作家尤难。”这位作家这样说的原因是A．性别歧视现象依然存在，作家敢于揭露社会不良历史

D．改革开放以后，“双百

1967年，有位作家说：“曾经有人说过，做女人难，做名女人更难。我却要说，做文人难，做作家尤难。”这位作家这样说的原因是[]A．19世纪60年代缺乏创作素材B．作家搞创历史

击和破坏D．改革开放以后，“

陶行知是我国著名教育家，原名文濬。大学期间特别崇尚某一思想家的学说，取名“知行”。中年时，他又认为“行是知之始，知是行之成”，故改名为“行知”。据此判断，他曾崇尚的这历史

汉朝桑弘羊曾积极评价百家争鸣中某一家学说，“将一曲而欲道九折，守一隅而欲知万方，……于是推大圣终始之运以喻王公。”桑弘羊赞扬的是那一家的学说（）A．儒家历史

1967年，有位作家说：“曾经有人说过，做女人难，做名女人更难。我却要说，做文人难，做作家尤难。”这位作家这样说的原因是A．19世纪60年代创作素材极其缺乏B．文化大革命历史

D．改革开放以后，“双

“（周）文王行仁义而王天下，僵王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故日：‘世异则事异’。”这反映了（）A.需家的学说B.道家的观点C.法家的主历史

我国古代管理学上道家的学说主张什么?1我国古代管理学上道家的学说主张什么?A人往高处走B逆水行舟C随波逐流D人往低处走2先秦五经中最复杂的是?A大学B中庸C周礼D尚书3史官在古代历史

中国古代为有效应对水患和北方游牧民族侵扰，被迫采取严格的指令性社会管理方式，并以儒家、法家等学说来论证这种社会管理方式的合理性，以强化指令性管理。这种“指令性社会历史

1967年，有位作家说：“曾经有人说过，做女人难，做名女人更难。我却要说，做文人难，做作家尤难。”这位作家这样说的原因是（）A.“文革”期间“双百”方针受到严重冲击和破坏历史

放以后，“双百”方针没有得到

1967年，中国有位作家说：“曾经有人说过，做女人难，做名女人更难。我却要说，做文人难，做作家尤难。”这位作家这样说的原因是[]A．19世纪60年代缺乏创作素材B．作历史

重冲击和破坏 D．改

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