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阅读下文，完成文后各题。学者以治生为本论陈确学问之道，无他奇异，有国者守其国，有家者守其家，士守其身，如是而已。所谓身，非一身也。凡父母兄弟妻子之事，皆身以内事，语文

野一介不取予学术，无非道义也

班固在《汉书·食货志》中写道：“食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金刀龟贝，所以分财布利通有无者也，二者，生民之本……食足货通，然后国实民富，而教化成。”以下对班历史

商 D．有农商皆本意识

王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是（）A.天下之有无，非思虑之所能起灭B.人是万物的尺度C.“古所谓无形，盖无常形耳，必因物而后见耳”D.“宿命论是那些缺历史

如何测定聚合物玻璃化温度？有哪些方法？他们各自的基本原理是什么？所谓玻璃化温度是指:无定形和结晶塑性聚合物低温度时都成玻璃态，受热至较窄（2-5摄氏度）温度，则转变橡胶态或其他

阅读下列文言文，完成10-13题学者以治生为本论陈确学问之道，无他奇异，有国者守其国，有家者守其家，士守其身，如是而已。所谓身，非一身也。凡父母兄弟妻子之事，皆身语文

绝非世俗营营苟苟之谓，即萃野

阅读下列文言文，完成10-13题学者以治生为本论陈确学问之道，无他奇异，有国者守其国，有家者守其家，士守其身，如是而已。所谓身，非一语文

者疑其言之有弊，不知学者治生

鲁迅的作品《故乡》中.的一句名言的理解“希望是本无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路；其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.”求这句话的理解! 语文

说说你对下面这段话的理解：我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。语文

下列句子中冒号作用与其他三句不同的一项是A.我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。B.我们一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和无阶。C.同志们、朋友们：现在开会了。……D.张华其他

在《汉书•食货志》里，班固：“食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金刀龟贝，所以分财布利通有无者也，二者，生民之本，……食足货通，然后国实民富，而教化成。”同时该书历史

悝的“尽地力之教”，商鞅的“

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