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阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点:材料1:程颐:“天下只是一个理”“万物皆是理”;朱熹:“存天理,去人欲”材料2:朱熹:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格
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。 材料4:朱熹:“人
薄伽丘在《十日谈》中批判封建教会的禁欲思想,主张人的现世享受,突出了对于人性的关怀;而朱熹却提出“存天理,灭人欲”。两者对“人性”的认识完全不同,造成这种不同的
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异很大 D.两人所
下列主张中,属于朱熹思想主张的是A.“存天理,灭人欲”B.“心外无物”“心外无理”C.“致良知”“知行合一”D.“宇宙便
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人性是先秦以来一直讨论的问题.基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性()A.本质是善B.本质为恶C.非善非恶D.本善习远
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下列不符合宋代哲学思想发展特点的是[]A、儒学发展到理学阶段B、朱熹是理学发展集大成者C、认为气是第一性,理是第二性D、提出“存天理,灭人欲”
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下列属于孟子提出的思想主张的是A.水能载舟,水亦能覆舟B.克己复礼C.“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”D.存天理、灭人欲
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明朝李贽说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。”他认为“人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣”。李贽的主张是针对[]A.八股取士B.存天理,灭人欲C.格物致知D.农
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“饿死事小,失节事大”反映的思想内核是[]A.存天理,灭人欲B.知行合一C.致良知D.发明本心
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东晋南朝时的道教神仙思想是在吸收儒家思想、佛教教义和封建等级观念基础上形成的,南宋理学在儒家思想的基础上,再吸收佛教和道教思想而提出“灭人欲,存天理”一说,这说明了A.
其他
是一致的C.儒家思想是逐渐发
又问:“人或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?”曰:“只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。”上述内容反映的思想内核是[]A.存天理,去人欲B.
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