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歌谣，历来是反映劳动人民生活的一面镜子，是劳动人民智慧的结晶。千百年来，一直流传于民间的渔歌，就是渔民根据渔业生产的特殊性和流动性，逐步积累和创作出来的一种口头音乐艺政治

具生命力的文化形式D. 劳

红军长征时期曾流行过很多的歌谣。有一首《打双草鞋送红军》写道：“打双草鞋送红军、表我干人一片心。亲人穿起翻山岭，长征北上打敌人。”这首歌谣反映出A.红军机动灵活的战略战历史

D. 国民政府已

18颗樱桃,18次弯腰的哲理18颗樱桃,18次弯腰歌德在他的《叙事谣曲》中讲了这么一则小故事：耶稣带着门徒彼得远行,路上看到一块小小的马蹄铁,便让彼得捡起来,但彼得懒得弯腰,假装没听见. 其他

桃.两人继续前行,经过全是茫

下列各句中划线成语使用不恰当的一句是[]A、田野调查者从祠堂、庙宇、碑文、民歌民谣中发掘出大众文化在社会生活中的作用和影响，他们认为，文化的影响是根深蒂固语文

盖棺论定，现在看来不能作

“乘卫星，驾火箭，十年规划，一年实现”、“一天等于二十年，一年等于数数千年”。对流行于20世纪50年代后期的这些中国歌谣的正确理解是[]A．忽视客观经济规律，夸历史

主义的积极性 D．促进了社会

“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子，两匹布。”这是一首上海（古称松江）一带的人们世代相传的歌谣。人们歌颂的是一位对我国棉纺织业做出巨大贡献的妇女的事迹。请其他

D．元朝

“黄婆婆，黄婆婆，教我织，教我布，一只筒子，两匹布。”这是一首上海（古松江）一带的人们世代相传的歌谣。人们歌颂的是一位对我国棉纺织业做出巨大贡献的妇女的事迹。请你历史

．明朝

6.十一届三中全会后，在安徽的农民中盛传一顺口溜:“大包干，大包干，直来直去不拐弯;交够国家的，留足集体的，剩下都是自己的。”从这首歌谣中我们看到()①分田到户，把土地所有其他

④说明家庭联产承包责任制符

十一届三中全会后，在安徽的农民中盛传一顺口溜：“大包干，大包干，直来直去不拐弯；交够国家的，留足集体的，剩下都是自己的。”从这首歌谣中我们看到：①分田到户，把土历史

明家庭联产承包责任制符合当时

十一届三中全会后，在安徽的农民中盛传一顺口溜：“大包干，大包干，直来直去不拐弯；交够国家的，留足集体的，剩下都是自己的。”从这首歌谣中我们看到：①分田到户，把土历史

明家庭联产承包责任制符合当时

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