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宋代学者李舰说“民之欲善，盖其天性。古之儒者用于世，必有以教导之，民之耳目鼻口心知百体，皆有所主，其于异端，何假及哉?后之儒者用于世，则无以教导之。民之耳目鼻口舌心历史

．体现当时知识分子对儒学价值

孔子家语：欲政之速行,莫善乎以身先之;欲民之速服,莫善乎以道御之求解政治

阅读下列材料，回答问题：材料一“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，……为政焉用杀？子欲善为而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人历史

——引自《论语》材料二

阅读下列材料：材料一为政以德，譬如备臣，居其所而众星拱之。子为政，焉用杀？子欲善而民善也。──《论语》材料二夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也，帮历史

子》材料三在中国

孔子与亚里士多德是“轴心时代”的代表人物，阅读下列材料，回答问题。材料一道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣历史

基础。政治机制的运行以法律为

[选修四——中外历史人物评说]材料一为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之……子为政，焉用杀？子欲善而民善。道之以政，齐（整治、约束）之以刑，民免而无耻；道之以德，齐历史

无道，则礼乐征伐自诸侯出。

“致中和，天地位焉，万物育焉”与此观点一致的是①善政不如善教之得民也。善政，民畏之②伦理的德性即是中间性③放纵自己的欲望是最大的祸害④“穿衣吃饭，历史

材料一：仁者爱人。己所不欲，勿施于人。为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱（环绕）之……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。--孔子材料二：“今师异道，人异论，百家历史

根据上面材料，回答问题。（1

阅读下列材料：材料一、仁者爱人。己所不欲，勿施于人。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。材料二、北宋开始，门第已不存在，和尚寺也历史

，须待北宋知识分子再来打开新

阅读材料，完成1--3题。凡人之所以恶为无道行不义者，为其罚也；所以蕲有道行有义者，为其赏也。今无道不义存存者赏之也而有道行义穷穷者罚之也赏不善而罚善欲民之治不亦难乎语文

6处)。今无道不义

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