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韩非子说：“明主之国，无书简之文，以法为教。无先王之语，以吏为师”，其核心主张是（）A．取消文字B．以法治国C．整治吏治D．厚今薄古历史

材料一：人之性恶,其善者伪也材料二：古圣人以人之性恶,故为之立君上之势以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治,合于善也.是圣王之礼义之化也.——以上均历史

材料一提出的是什么观点?和谁

阅读材料，回答问题。材料一有乱君，无乱国；有治人，无治法。……法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事历史

来医朕两只手的。”--叶士奇

《荀子•君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施。不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调历史

有效实施法治的关键D. 执

“古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料主要表明A．统治者应减轻刑法实行开明统治B．家庭教育有历史

英语翻译与其救疗于有疾之後,不若摄养于无疾之先,盖疾成而後药者,徒劳而已.是故已病而不治,所以为医家之法;未病而先治,所以明摄生之理.夫如是则思患而预防之者,何患之有哉?此圣人不治语文

,若不以扑灭其荧荧之光②,则

《荀子·君道篇第十二》中载:“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君�《荀子·君道篇第十二》中载:“法者，治之端也，君子者，法之原也。故其他

是 A．法是社会控制的

“明礼仪以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出于治,合于善也.”的意思政治

先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”这位思想家是A、孟子B、墨子C、韩非子D、荀子历史

春秋战国时期，主张“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是A．孔子B．孟子C．荀子D．韩非子历史

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