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西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”、“非天使”、“有限理性”等，核心指向一点：即认为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶历史

C．建立有效机制，实现权力

“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是A．君民对立、加强统治的法家思想历史

D ．憎恶权术、无为而治

有史学家写道：在危机中，新教和其他力量站在法律和议会一边，而君主则把政治命运押在罗马天主教会身上，最后制定法律的议会战胜了国王．他描述的是（）A.英国“光荣革命”B. 历史

学完“人民当家做主的法治国家”后，几个同学就有关“依法治国”的问题展开讨论。以下正确的是（）①建设法治国家，就要将国家和社会生活的各个方面纳入依法治理的轨道②实行政治

法治国是大人的事，与我们中学

某班同学就有关“依法治国”的问题展开了热烈讨论在下列观点中你认为正确的有（）①建设法治国家，就要将国家和社会生活的各个方面纳入依法治理的轨道②实行依法治国，就要有政治

生活在法治国家，人人都要学法

实行依法治国建设法治国家，就要将国家和社会生活的各方面纳入依法治理的轨道，做到[]A．有法可依、有法必依、执法必严、违法必究B．把党和国家的生活各方面纳入依政治

汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是（）A.以道家无为而治为指导思想B.以兼爱非攻尚贤为治历史

国家和社会的治理，需要法律和道德共同发挥作用．这表明（）①法律和道德相互替代②法律对道德有促进作用③法律和道德相辅相成④道德对法治有支撑作用．A.①③④B.①②④C. 政治

汉宣帝教育太子曾说：“汉家白有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”由此可知汉宣帝（）A.主张以王道治理国家B.想恢复周朝的礼乐制度C.倡导法家的治国理论D. 历史

时人有云：治国要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度。该思想的渊源可追溯到A．儒家“为政以德”的思想B．道家的“无为而治”思想C 历史

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