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有人认为:“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。在董仲舒下列言论中,能够印证这一观点的是A.“罢黜百家,独尊儒术”B.“屈
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D .“君为臣纲,
董仲舒“独尊儒术”的主张适应了A.发展新儒学体系的需要B.恢复生产发展经济的需要C.加强中央集权的需要D.发展诸子百家学术的需要
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最先提“罢黜百家,独尊儒术”的思想家是()A.董仲舒B.荀子C.主父偃D.李斯
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罢黜百家,独尊儒术的帝王是()A.汉高帝B.汉文帝C.汉景帝D.汉武帝
其他
向汉武帝建议“罢黜百家,独尊儒术”的是A.管仲B.商鞅C.张骞D.董仲舒
其他
8.“盖有非常之功,必有非常之人。”汉武帝时期出现的“非常之人”与“非常之功”是()A.董仲舒建议“罢黜百家,独尊儒术”B.蔡伦改进造纸术C.张仲景编著《伤寒杂病论
其他
董仲舒认为,与儒学相异的学术“皆绝其道”,使文化的一统与政治的一统相一致。汉武帝采纳了董仲舒的建议,实行A.焚书坑儒B.八股取士C.设立太学D.罢黜百家,独尊
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董仲舒认为“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑;刑主杀而德主生。……以此见天之任德不任刑也”。据此反映出董仲舒思想的特点是()A.德主刑辅B.独尊儒术C.天人感应D.重视
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汉武帝之所以接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的思想,其主要目的是()A.彻底抛弃法家思想B.加强君主专制中央集权C.弘扬和传播儒家思想D.使儒生成为官僚队伍主
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“盖有非常之功,必有非常之人.”汉武帝时期出现的“非常之人”与“非常之功”是()A.董仲舒建议“罢黜百家,独尊儒术”B.蔡伦改进造纸术C.张仲景编著《伤寒杂病论》D.华
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