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阅读下面的文言文，完成下题。象祠记（明）王守仁灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因语文

慰安君，因诸苗夷之请，新其祠

（一）阅读下面的文言文，完成16—20题。（19分）王守仁，字伯安，余姚人。父华，成化十七年进士第一。华有器度，孝宗甚眷之。华性孝，士论多语文

登弘治十二年进士。正德元年冬

材料一：王守仁：你未看此花时，此花与你同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。材料二：荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生其他

要辨析上述观点。

材料一你未看花时,此花与你同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外.（明.王守仁）材料二“理生万物...理主动静”“未有此气,已有此理”“万一山河大地政治

,法国著名的学者,近代欧洲哲

我在做作业的时候遇上了2个问题,1.朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有什么差别?2.“秦变封建而为郡县……汉建庶孽……宋解方镇之权”分别指什么事件? 历史

阅读下面的文言文，完成小题。尊经阁记明王守仁经，常道也。其在于天谓之“命”，其赋于人谓之“性”，其主于身谓之“心”。心也，性也，命也，语文

吾心之阴阳消息者也者；《春秋

阅读下面的文言文，完成后面题。尊经阁记明王守仁经①，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。君子之于六经也，求之语文

焉，所以尊《诗》也；求之吾心

阅读下面的文言文，完成下列各题。尊经阁记明王守仁经①，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。君子之于六经也，求之语文

性情而时发焉，所以尊《诗》也

下列反映了王守仁主张的是A．主张“致良知”以成“圣贤”B．提倡“格物致知”以求“理”C．宣扬“私欲之中，天理所寓”D．认为物质享受是“秉历史

“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王守仁强调“致良知”的途径是（）A.格物致知B.发明本心C.知行合一D.经世致用历史

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