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“朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出（）A.宋明对外来文历史

下列关于古代湖南的主要文化成就说法不正确的是（）A．北宋周敦颐是理学的创始人，并创立了湖湘学派B．衡阳人王夫之是明清之际唯物主义思想家C．书院在唐末开始形成历史

人李东阳创立了茶陵诗派，主张

最早强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙(一说“即是真理”)”的是()A．陆九洲B．朱熹C．王阳明D．王夫之历史

王夫之在《四书训义》中说：“来百工则通功易事，农末相资，故财用足。”这种观点A．肯定了工商业者对社会经济的促进作用B．指出大贾富民对社会经济的调节作用C．论证了历史

王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观历史

．心学与经世致用思想的交锋

明末清初著名思想家王夫之说：静者静动,非不动也.静即含动,动不舍静～反映了什么哲学思想政治

王夫之是我国明末清初著名的思想家和哲学家，他在哲学上的贡献主要是总结和发展了中国传统的唯物主义思想。以下说法中最可能是他说的是A．万物皆备于我B．现实世界是理念政治

动力

王夫之在《读通鉴论》中说：“郡县制建立了近两千年，不能改变。古往今来上上下下的人都安于这种制度，这是势所必然，若不是由于合理，哪能够如此呢？”下列对秦始皇废分封、置历史

争局面的教训　　B．秦灭六国

王夫之认为，宇宙是由元气所构成的物质实体；休谟说，世界上存在的只有知觉和感觉，此外是否有真实的存在，那是不可能知道的。所处时空不同，阐述问题的角度不同，但他们却共同回政治

④思维和存在有无同一

明清之际哲学家王夫之说：“天下惟器”、“道者器之道”、“无其器则无其道”。器是指具体的事物，道是指抽象的一般道理、一般原则。据此回答下列问题。1．“道者器之道政治

B.意识依赖于物质

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