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康有为在《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》中写道：“特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知历史

B ．否定

近代中国学者梁启超说：“夫国家者何物也?有土地，有人民，以居于其上之人民，而治其所居土地之事，自制法律而守之，有主权，有服从，人人皆有主权者，人人皆服从者，夫如是斯政治

国家是阶级矛盾不可调和的产物

北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所处虽不同，而同归于治”．这反映了（）A.佛教主动适应社会现实B.儒、佛开始历史

（13分）阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一郡城之东，皆习机业；织文曰缎，方空曰纱。工匠各有专能，匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之，曰“换代”。历史

皇帝诏告天下，划定广州十三行

材料一孔子为教主，为神明圣王，配天地、育万物，无人、无事、无义不范围于孔子大道中，乃所以为生民未有之大成至圣也！议礼、制度、考文，皆孔子改制之事也。--摘编自康有为《历史

秋》也，以非世卿见志，其教弟

班固在史书中记载：司隶校尉盖宽饶“刺举无所回避”，“公卿贵戚及郡国吏徭使至长安，皆恐惧莫敢犯禁”．这可以佐证（）A.刺史设置有助于君主专制B.郡国并行危害了中央集权C. 历史

下列句子中文言句式解析错误的一项是A．然而不王者，未之有也。宾语前置B．(众)扶而仆之。省略主语C．(老臣)愿令得补黑衣之数……省略主语D．不者，若属皆且为所虏!省语文

郡城之东,皆习机业,织文曰缎,方空曰纱.工匠各有专能.匠有常主,计日受值.有他故,则唤无主之匠代之,曰‘唤’.无主者黎明立桥以待……若机房工作减,此辈衣食无所矣.”1.材料中“主”和“ 历史

哪一时期?哪些地方?

郡城之东,皆习机业……工匠各有专能.匠有常主,计日受值.……无主者,黎明立桥以待.……若机房工作减,此辈衣食无所矣.1）材料中“主”和“匠”的身份有何不同?你认为他们是什麽关系?2）历史

多选介词引进行为主动者的被动句有？1.人皆以见诲为辱。2.仆以口语遭此祸，重为郷当所笑。3.吾长见笑于大方之家。4.西伯，伯也，拘于匛里。5.今兄弟被侵，必攻者，廉也。其他

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