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中华民族在五千年悠久的历史长河中，不但创造了灿烂的文化，而且形成了古老民族的传统美德。“仁、德、礼、法、化、和”不仅概括了中华文化的核心内容和基本特征，也诠释着中政治

民族和国家各具特色的发展道路

（原创）当地时间2014年4月16日上午8时58分许，一艘从仁川出发前往济州的载有470余名乘客的“岁月（SEWOL）号”客轮在韩国西南海域发生浸水事故而下沉。船上大部分是前往济州岛郊游语文

完成下列各题。（16分）

以下最能体现孔子学说“将外在的社会规范，转化为个体内在自觉要求”的是（）A.君子喻于义，小人喻于利B.人而不仁，如礼何C.动之不以礼，未善也D.民为贵，社稷次之，君为轻历史

今天我们在处理国际关系问题时，可以继承和发扬儒家学说中的()A．“和而不同”和“仁”的思想B．民本思想C．“有教无类”的思想D．“民为贵，君为轻”的思想历史

“先天下只忧而忧,后天下之乐而乐”被历代仁人志士作为座右铭传送至今,你觉得这两句话的真正价值何在? 其他

材料一：王守仁：你未看此花时，此花与你同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，偏知此花不在你的心外。材料二：荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万政治

（2）简要辨析上述观点。（8

康有为在《孔子改制考》中将孔子描绘成改革的先师；而谭嗣同则在他的名著《仁学》中将儒家的“仁”推而广之，但却要求“冲决”儒家所倡导的“三纲五常”。两者的共同之处是（历史

史依据D. 坚持“中学为体

康有为在《孔子改制考》中将孔子描绘成改革的先师；而谭嗣同则在他的名著《仁学》中将儒家的“仁”推而广之，但却要求“冲决”儒家所倡导的“三纲五常”。两者的共同之处是历史

D、坚持“中学为体，西学

谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本历史

D ．

谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本者……”这一言论反映历史

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