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“外夷奇技,其始皆出中华,久之中华失其传,
而外夷袭之
”,有诗云:“西夷制器呈奇巧,半是中华旧制来。”这种“西学中源”说的解释目的在于A.反对学习西方B.为变法
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“外夷奇技,其始皆出中华,久之中华失其传,
而外夷袭之
”,有诗云:“西夷制器呈奇巧,半是中华旧制来”。这种“西学中源”说的解释目的在于A.反对学习西方B.为变法作解
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“外夷奇技,其始皆出中华,久之中华失其传,
而外夷袭之
”,严复也曾批评说:“晚近更有一种自居名流……谓‘西学皆中土所已有……彼实窃我中国古圣之绪余之类’的说法。
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. 宣传中体西用 D
“(大清宣统五年,正月初三:)自变乱以来,一切新党竞袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历,即服色亦效洋式,而外洋各国之夷蚕食鲸吞,日甚一日。……来拜年者
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一则日记(部分),由此可见
某乡村知识分子一则日记(部分):“大清宣统五年,正月初三自变乱以来,一切新党竞袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历,即服色亦效洋式,而外洋各国之夷蚕食鲸
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当时( )。 A
某乡村知识分子一则日记(部分):“(大清宣统五年,正月初三)自变乱以来,一切新党竞袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历,即服色亦效洋式,而外洋各国之夷
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可见当时 A.广大乡
一位乡村知识分子在1913年的一则日记(部分)中写道:“大清宣统五年,正月初三自变乱以来,一切新党竞袭洋夷之皮毛,不但遵行外洋之政治,改阴历为阳历,即服色亦效洋式,而外洋各
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情形迥然不同。”由此可见A.
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