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共找到 262 与而怪之的之 相关的结果,耗时274 ms
对下列句子中重点实词的解释,不正确的一项是(3分)A.贪多务得,细大不捐捐:舍弃B.而命以仆妾之役,油然而不怪者怪:感到奇怪C.有穴窈然,入之甚寒,问其深
语文
求一篇文言文的详细内容自余为.人,君是州,恒栗.其隙也,则施施而行,漫漫而游.日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无运不到.…………而未始知西山之怪特.今年九月二十八日,因法华西
语文
?作者谁?完整全文加翻译.稍
将句中“之”字用法归类正确的一项是①人未有不乐为治平之民者也②试以一家计之③至子之世而父子四人④何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎⑤然民之遭水旱疾疫而不幸者⑥疆土
其他
⑧B.①③⑩/②/④⑨/⑤⑥
阅读下面的文言文天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.疆本而节用,则天不能贫.养备而动时,则天不能病.修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,妖怪
语文
能使之吉.故水旱未至而饥,寒
“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱,人君而欲止其乱也”。董仲舒的理论有利于[]
历史
D.“春秋大一统”
“凡灾异之本,尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽,而天出灾害以谴告之;谴告之而不知变,乃见怪异以惊骇之;惊骇之尚不知畏恐,其殃咎乃至。”引文的出处应A.《道德经》B
历史
董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也……”下列对材料的理解正确
历史
人与自然和谐共生的关系
“凡灾异之本,尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽,而天出灾害以谴告之;谴告之而不知变,乃见怪异以惊骇之;惊骇之尚不知畏恐,其殃咎乃至。”引文的出处应A.《道德经
历史
指出与其它句式特点不同的一句:A.高、曾之时,有屋十间,有田一顷。B.何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎?C.然民之遭水旱疾疫而不幸者,不过十之一二矣。D.疆土之新辟者,移
其他
阅读下面的文言文严祺先文集序归庄韩文公之文,起八代之衰,其诗亦怪怪奇奇,独辟门户,而考亭先生尝病其俗,曰《上宰相书》、《读书城南诗》是也。岂非以其汲汲于求知干进
语文
先生,且朝作一文,暮镌于梓,
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