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王夫之认为“天下惟器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是A．客观存在的事物B．人们的感知器官C．科学试验的仪器D．万物历史

王夫之认为“天下唯器物而已矣”，“据器而道出”，“无器而道毁”，“无其器则无其道”。他所说的器指的是：[]A．客观存在的事物B．人们的感知器官C．科学试验的历史

王夫之说：“浙江有座山，我没有去过那座山，就说那山不存在吗？”这说明王夫之认为()A．物质是不断变化的B．世界万物都是客观存在的C．运动是绝对的D．静止是相对的历史

王夫之认为“治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理”；“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合占今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”这表明他（）A.强调郡县历史

治者

求翻译“项王已定东海来，西，与汉俱临广武而军，相守数月。项王已定东海来，西，与汉俱临广武而军，相守数月。当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之。为高俎，置太公其上，其他

翁，则幸分我一杯羹。”项王怒

中国西汉的“巨儒”董仲舒认为：“天”是最高的哲学概念，主要指神灵之天，是有意志、知觉，能主宰人世命运的人格神。明末清初的王夫之认为：“心之政治

分别属于什么哲学派别？这两者

阅读下文，完成文后各题。罗企生字宗伯，豫章人也。多才艺。初拜佐著作郎，以家贫亲老，求补临汝令，刺史王凝之请为别驾。殷仲堪之镇江陵，引为功曹。累迁武陵太守。未之郡而语文

也，吾当死生以之。”仲堪果走

王夫之认为：“天地之德不易，而天地之化日新。”与此相似的社会历史观是A.“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”B.“克己复礼，渐有文教”C.“制天命而用之” 历史

材料一：“气者,理之依也”“阴阳二气充满太虚,此外更无他物”.材料一：王夫之认为“气者,理之依也,阴阳二气充满大虚,此外更无他物”.“气者,理之依也”“阴阳二气充满太虚,此外更无政治

山则认为,“宇宙便是吾心,吾

《焚书·何心隐论》说到：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话主要反映了作者[]A．遵循学以致用B．倡导婚姻自主C．挑战正统思想D．鼓吹专制集权历史

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