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董仲舒说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。
臣愚以
为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”下列各项对这一主张
其他
矛盾已空前尖锐
在线求指导:董仲舒说:“今师异道董仲舒说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上无以持一统,法制数变,下不知所受.
臣愚以
为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”
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术” C、重农抑商 D、闭关
“今师异道、人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统。……
臣愚以
为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”该言论产生的背景是()A.秦
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权 D.两宋儒学融合佛
西汉前期,董仲舒说“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统,法制数变,下不知所守。
臣愚以
为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
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行文化专制主义 ④ 有利于封
董仲舒在其对策中说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上无以持一统;……
臣愚以
为诸不在六艺(注:六经)之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”这表明他主
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术”
阅读下面的材料材料一董仲舒说:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。本师异道,异论,百家殊方。指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。
臣愚以
为
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材料二 守旧而又维新
阅读下列材料:材料一“仁者爱人”,“为政以德”——孔子材料二仲舒复对曰:“
臣愚以
为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道勿使并进。邪辟之说息,然后统纪可一,而法度可
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得之而为天,地得之而为地……
1889年张之洞在《筹设炼铁厂折》中提出:“…
臣愚以
为华民所需外洋之物,必应悉行仿造……在我多出一分之货,即少漏一分之财,积之日久,强弱之势必有转移于无形者。是以虽当竭服之
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B.带有抵制洋货和夺回权利的
阅读下列材料:(16分。)材料一“仁者爱人”,“为政以德”——孔子材料二仲舒复对曰:“
臣愚以
为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道勿使并进。邪辟之说息,然后统纪可一
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一理而已。天得之而为天,地得
以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料,回答问题:材料一“
臣愚以
为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后
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恤民之本,在人君正心术以立纪
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