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1.王国维在《人间词话》中说：“自然中之物,互相限制.然其写之于文学及美术中也,必遗其关系、限制之处.故虽写实家,亦理想家也.又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造,亦必从其他

质可以脱离意识而存在C．意识

关于王国维人间词话写实家理想家的描写自然中之物互相关系,互相限制.然其写之于文学及美术中也,必遗其关系、限制之处.故虽写实家亦理想家也.这段话应该怎么理解,写实家为何亦理想家历史

自然界是客观存在的，对它的正确理解是①自然界先于人和人的意识而存在②在人类产生之后，自然界的存在与发展也不以人的意识为转移③社会的存在与发展也不依赖于人的意识④人类产其他

怎样理解庄子《齐物论》中的这段话?昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与,不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与? 语文

《列子·汤问》部分译文帮忙翻译：均，天下之至理也，连于形物亦然。均发均县，轻重而发绝，发不均也。均也，其绝也，莫绝。人以为不然，自有知其然者也。詹何以独茧丝为纶，芒针其他

。詹何曰：“臣闻先大夫之言；

什么是古代朴素唯心主义程颐：“天地之化,自然生生不穷,更何复资于既毙之形,既返之气!往来屈伸者理也.”注：程颐的这种观点虽然承认了自然界天地万物的运动变化,但又认为最终起主导政治

孟子说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”。下列观点中与孟子观点哲理不一致的是（）①气者，理之依也②人的理性为自然立法③我在故我思④物是观念的集合。A 政治

程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽历史

要求C. 认可道德规范内的

孟子说：“仁义礼智非由外铄我也我固有之也弗思耳矣”。下列观点中与孟子观点哲理不一致的是（）①气者，理之依也②人的理性为自然政治

是观念的集合

词以境界为上。有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者偏难分别，因大诗人所造之境必全乎自然，所写之境奕必邻于理想故也。——王国维《人间词话》这体现的哲学道政治

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