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一次,范缜与和尚辩论,和尚们认为,人的肉体死了,灵魂不死,来世还可以再投胎做人;范缜则认为,人有了身体才能够有精神,身体死了精神也就不存在了,根本没有什么来生。他
政治
法与形而上学的对立 D.唯
一次,范缜与和尚辩论,和尚们认为,人的肉体死了,灵魂不死,来世还可以再投胎做人;范缜则认为,人有了身体才能够有精神,身体死了精神也就不存在了,根
政治
主义和客观唯心主义的对立
.用“/”给文中画线的部分断句。(标在文中)范缜盛称无佛。子良曰:“君不信因果,何得有富贵贫贱?”缜曰:“人生如树花同发随风而散或拂帘幌坠茵席之上或关篱墙落粪溷之中
语文
之于形,犹利之于刀;未闻刀没
阅读下面的文言文,完阅读下面的文言文,范缜,字子真,南乡舞阴人也.缜少孤贫,事母孝谨.年未弱冠,闻沛国刘瓛聚众讲说,始往从之.卓越不群而勤学,瓛甚奇之,亲为之冠.在瓛门下积年,
语文
经术,尤精《三礼》.性质直,
材料范缜(约450~515年)认为形(形体)、神(精神)的关系是“名殊而体一”“形神不二”,不可分离,形体存在,精神才存在,形体衰亡,精神也归于消灭。在此基础上,他进一步提出
历史
独存在。范缜认为精神作用是活
东晋一位画家认为:“传神写照,正在阿堵(眼睛)。”即眼睛最能传达人的精神面貌,画人物的关键在于画眼睛,这位画家是()A.王羲之B.王献之C.顾恺之D.范缜
历史
我国南北朝时期的范缜说:“形存则神存,形谢则神灭,形者神之质,神者形之用。”英国哲学家贝克莱认为:“存在即被感知,物是观念的集合。”上述两种观点的根本分岐在于A.
政治
D.主观能不能反映客观
下列思想家在人与自然关系上观点截然相反的是()A荀子与王充B董仲舒与朱熹C王充与范缜D朱熹与王夫之
历史
南北朝时期范缜指出:“形存则神存,形谢则神灭”,物质实体乃产生精神的基础。十八世纪英国主教贝克莱说:“我说我写字的桌子存在,就是说我看见它,摸到它。”从哲学上看,
政治
我国南北朝时期的范缜说:“形存则神存,形谢则神灭”“形者神之质,神者形之用。”英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”“物是观念的集合”。据此回答1~2题。1.上述
政治
B.意识能否正确地反映客观事
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