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（1）《劝学》第二段，
荀子以
亲身的体验，强调空想不如学习。他说：“，。”（2）李白在《蜀道难》中写蜀道之高险时，用这样的句子“上有六龙回日之高标，
语文
声，____________
英语翻译
荀子以
礼释仁,隆礼重法.礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称者矣.法者,治之端也.百吏畏法循绳,然后国不乱
其他
荀子以
“义”而“群分”的主张属于哪派思想？他提出群分的实质是什么
其他
《劝学》第二段首先说明：“，”。
荀子以
亲身的体验，强调空想不如学习。陆游《书愤》中抒发岁月蹉跎，壮志未酬的感慨的诗句是：“，
语文
。”
荀况在《荀子·议兵》荀况在《荀子·议兵》中写到：“凡兼人者三术：有以德兼人者,有以力兼人者,有以富兼人者.……故曰：以德兼人者王,以力兼人者弱,以宫兼人者贫,古今一也：”反映
历史
张“施仁政于民” D．主张“
分封制是西周巩固统治的重要制度，荀子在《荀子·儒教》中说：“周之子孙，荀不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。”对此理解最准确的是A．分封制的推行是要达到“以藩屏周”的目
历史
侯重要的多
《荀子•君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施。不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调
历史
有效实施法治的关键D. 执
《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”荀子强调的是
历史
治的作用D．法治应与人治相结
《荀子·君道篇第十二》中载:“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”荀子强调的是A
历史
法治应与人治相结合
《荀子•君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣。无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”荀子这一观点的合
政治
物主义思想③正确揭示了君子和
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