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关于唯物主义和唯心主义的问题,为什么张衡的“元者,无形之类,自然之根,作于太始,莫之与先”是属于客观唯物主义而老子的“道生一,一生二,二生三,三生万物”又是属于客观唯心主义的,这政治

个一个唯心一个唯物呢?

元者,无形之类,自然之根,作于太始,莫之与先体现什么哲学道理其他

元者,无形之类,自然之根,作于太史,莫之与先.全句翻译其他

对天体的演变，张衡认为：“元者，无形之类，自然之根，作于太始，莫之与先”。朱熹认为：“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里”。这两种观点体现了：（）A．唯物史政治

D．唯物主义与唯心主义的分歧

对天体的演变,张衡认对天体的演变,张衡认为：“元者,无形之类,自然之根,作于太始,莫之与先.”朱熹认为：“万一山河大地都陷了,毕竟理却只在这里.”这两种观点体现了的分歧.[ 政治

证法与形而上学 D．唯物史观

麻烦老师解答：对天体的演变,张衡认对天体的演变,张衡认为：“元者,无形之类,自然之根,作于太始,莫之与先”.朱熹认为：“万一山河大地都陷了,毕竟理却只在这里”.这两种观点体现了政治

客观唯心主义与主观唯心主义

对天体的演变，张衡认为：“元者，无形之类，自然之根，作于太始，莫之与先”。朱熹认为：“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里”。这两种观点的分歧体现了（）A.唯物主义政治

求语文大神翻译一段文言文《文镜秘府论.论文意》引皎然《诗议》提出的看法不同,其中说:“建安三祖、七子,五言始盛,风裁爽朗,莫之与享.然终伤用气使才,违于天真,……而露造迹.” 语文

史书记载：唐朝后期长安城中的崇仁坊“一街辐辏（集聚），遂倾（超过）两市，昼夜喧哗，灯火不绝，京中诸坊，莫之与比”。材料中没有反映出的是A、长历史

D、崇仁坊是唐政府

史书记载：唐朝后期长安城中的崇仁坊“一街辐辏（集聚），遂倾（超过）两市，昼夜喧哗，灯火不绝，京中诸坊，莫之与比。”材料反映的信息不包括[]A．长安城商业发展历史

D．唐政府设立了新商业

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