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根据古文《论衡-是应篇》中的记载：“司南之杓（用途），投之于地，其柢（握柄）指南”，学术界于1947年想象出司南的模样并印刷在邮票上．（1）如图（甲）所示，当磁勺在正确物理

具司南．如（乙）所示，制作人

中华民族有着悠久的历史，古代就有许多对自然现象的观察和记载．如图所示的司南是我国的四大发明之一，古文《论衡》中记载“司南之杓，投之于地，其柢（握柄）指南”．司南静止时物理

司南的握柄为S极

（2013•香坊区三模）根据古文《论衡•是应篇》中的记载：“司南之杓（用途），投之于地，其柢（握柄）指南”，请在左图中标出司南A端的极性（用N或S表示），如图中司南在通电螺线物理

根据古文《论衡•是应篇》中的记载：“司南之杓（用途），投之于地，其柢（握柄）指南”，学术界于1947年想象出司南的模样并印刷在邮票上．（1）如图（甲）所示，当磁勺在正确指南物理

南．如（乙）所示，制作人员根

《论衡》中提到：“深耕细锄，厚加粪壤，勉致人工，以助地力”，“地力盛者，草木畅茂，一亩之收，当中田五亩之分”。这直接体现出我国古代农业生产中A．“人定胜天”的思想历史

求《亡国怨祝》——《论衡.解除》的译文和寓意～语文

英语翻译《儒书》言：黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下.鼎既成,有龙垂胡髯,下迎黄帝.黄帝上骑龙,群臣、后宫从上七十馀人,龙乃上去.馀小臣不得上,乃悉持龙髯.《论衡.道虚》语文

天地间真有鬼神乎？孔子曰：吾不言怪力乱神；汉王充《论衡》中云：人以精为主，以气为辅，精胜而气虚，精弱则气强，是故鬼神之说，多为气之郁结也！佛教有阿修罗界与阿鼻地狱之其他

故人多不信有鬼神也，然则世间

我国东汉时期的王充在《论衡》一书中提到“顿牟报芥”等问题．所谓顿牟就是琥珀，“报芥”的意思是吸引芥子之类的轻小物体，就是说摩擦琥珀能吸引轻小物体，这是现象，产生这种物理

东汉的王充在《论衡•乱龙篇》中的记载：“顿牟掇芥”（顿牟：玳瑁一种海龟；掇：吸引；芥：一种很轻的植物）可译成：带静电的甲壳吸引轻小的芥草．这句话与下列那个物理观点相符其他

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