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下段文字为某乡村知识分子1913年的一则日记（部分），由此可见大清宣统五年，正月初三自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历，即服色亦历史

之人，较上年之情形迥然不同。

山西一乡绅在《退乡斋日记》中写道：“自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历……”所反映的历史现象，开始出现于（)A．鸦片战争结束后历史

山西省一位乡绅写道：“自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历……”这句话所反映的历史现象，开始出现于()A.鸦片战争结束后历史

立后

一位乡村知识分子在1913年的一则日记（部分）中写道：“大清宣统五年，正月初三自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历，即服色亦效洋式，而外洋各其他

情形迥然不同。”由此可见A.

以下为乡村知识分子1913年的一则日记（部分），由此判断它主要反映：（）“大清宣统五年，正月初三：自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历，历史

，间有洋帽之人，较上年之情形

齐恒公下布衣之士齐桓公见小臣,三往不得见.左右曰:"夫小臣,国之贱臣也.君三往而不得见,其可已矣!"桓公曰：“恶,是何言也?吾闻之：布衣之士,不欲富贵,不轻身于万乘之君；万乘之君,不好历史

闻之,谓：“桓公犹下布衣之士

齐桓公下布衣之士齐桓公见小臣,三往不得见.左右曰:"夫小臣,国之贱臣也.君三往而不得见,其可已矣!"桓公曰：“恶,是何言也?吾闻之：布衣之士,不欲富贵,不轻身于万乘之君；万乘之君,不好语文

闻之,谓：“桓公犹下布衣之士

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,傲然而立,但夏天给它抹上了

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