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阅读下面的文言文，完成下列各题。尊经阁记明王守仁经①，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。君子之于六经也，求之语文

性情而时发焉，所以尊《诗》也

阅读下面的文言文，完成文后各题罪不知谓之虐景公射鸟，野人骇之①。怒，令吏诛之。晏子曰：“野人不知也。臣闻赏无功谓之乱，罪不知谓之虐②。两者先王之禁也。以飞语文

之，不亦宜乎？”公曰：“善！

依次填入下列空格处的短语，搭配最恰当的一项是（）美是广泛的，，烟雨楼阁可谓之为美；，碧天黄沙可谓之为美；，倾国倾城可谓之为美；，潇洒从容也可谓语文

明眸浩齿羽扇

匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。匠心之道贵在“守破离”：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己想法谓之“破”，开创自己新境界谓之“离”。“守破离”蕴含的哲理是（政治

动人类的实践有决定作用D.

金有六齐（剂）：六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈乾之齐……——《周礼》（1）试翻译这段话。历史

从这段话中可以得出关于青铜器

阅读下列文字，翻译成现代汉语齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之语文

阅读下面的文言文，完成下列各题。尊经阁记明王守仁经①，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。君子之于六经也，求之语文

性情而时发焉，所以尊《诗》也

康有为在《孔子改制考》中说：“天下归往谓之王，天下不归往，民皆散而去之，谓之匹夫。……夫王不王，专视民之聚散与向背名之，非谓其黄屋左，威权无上历史

这句话是什么意思`这句话翻译成现代话`谢谢各位了`言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；不见颜色而言，谓之瞽。" 其他

康有为在《孔子改制考》中说：“天下归往谓之王，天下不归往，民皆散而去之，谓之匹夫。……夫王不王，专视民之聚散与向背名之，非谓其黄屋左，威权无上也。”其的主要意图历史

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