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谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本历史

D ．

谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本者……”这一言论反映历史

谁会这道题：谭嗣同在《仁学》中谈谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也.民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君.……君,末也；民,本也.天下无有因末而累及本历史

D．社会契约

这道题选什么呢？要理由的。谢谢！（2007上海历史）1915年底，梁启超在《异哉所谓国体问题者》中表示：“在现行国体之下，而思以言论鼓吹他种国体，则无论何时皆反对之。”该文要维其他

急求这句话的出处:唐太宗谓许敬宗曰：朕观群臣,惟有卿贤,犹有言卿之过者,何也?许敬宗曰：臣闻,春雨如膏,滋长万物.农夫喜其润泽,行人恶其泥泞.秋月如镜,普照万方.佳人喜其玩赏,盗贼恶其其他

.君听臣遭诛,父听子遭折,夫

阅读理解著作佐郎韩显宗曰：“陛下岂可以贵袭贵，以贱袭贱！”帝曰：“必有高明卓然、出类拔萃者，朕亦不拘此制。”顷之，刘昶入朝。帝谓昶曰：“或言唯能是寄，不语文

品之外，小人之官复有七等。若

“春水满泗泽，夏云多奇峰。秋月扬明辉，冬岭秀孤松。”下列语句中蕴含的哲理与顾恺之的这首诗相符的是（）A.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智B.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛政治

“春水满泗泽，夏云多奇峰。秋月扬明辉，冬岭秀孤松。”顾恺之的这首诗简练地点出了四季的不同特性。下列语句中蕴含的哲理与之相符的是（）A.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智B 政治

山寺桃花始盛开

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“春水满泗泽，夏云多奇峰。秋月扬明辉，冬岭秀孤松。”顾恺之的这首诗简练地点出了四季的不同特性，下列语句中蕴含的哲理与之相符的是A．仁者见之谓之仁，智者见之谓之智政治

月芳菲尽，山寺桃花始盛开

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