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谭嗣同1896年在《仁学》一书中说：“（中国）二干年来之政，秦政也。”这句话的真实意图是[]A．对古代中国政治制度的欣赏B．说明中国在政治领域相对停滞的特征C．肯定历史

在“百日维新”期间，谭嗣同自述：“京居既久，始知所愿皆虚，一无可冀。慨念横目，徒具深悲。平日所学，至此竟茫无可依。”这段话表明谭嗣同[]A．放弃了变法维历史

对维新主张不满，开始转向革

有学者提出“新文化运动至少在其发展初期，只是上一阶段谭嗣同、严复、梁启超的历史工作的继续。”以下内容贴近该学者观点的是：他们都在（）A.倡导共和B.改良文学C.打倒孔历史

戊戌变法又称百日维新，虽遭到顽固派发动的政变而失败，在中国近代史上却起到了思想启蒙的作用，以下四人中不属于维新派的是（）A.康有为B.梁启超C.谭嗣同D.光绪帝历史

谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本者……”这一言论反映历史

谭嗣同创办的近代湖南的第一所新型学校是。小说《太阳照在桑干河上》的作者是。历史

以下是两位同学对谭嗣同舍生赴死的不同看法：学生甲：谭嗣同甘愿为变法流血牺牲以唤起民众觉醒，很值得，他是个顶天立地的大丈夫。学生乙：留得青山在，不怕没柴烧。谭嗣同能逃历史

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谁会这道题：谭嗣同在《仁学》中谈谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也.民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君.……君,末也；民,本也.天下无有因末而累及本历史

D．社会契约

在百日维新期间，谭嗣同自述：“京居既久，始知所愿皆虚，一无可冀（期望）。慨念横目，徒具深悲。平日所学，至此竟茫无可倚。”这段话表明谭嗣同[]A．放弃了变法维历史

对维新派主张不满，开始转向革

在百日维新期间，谭嗣同自述：“京居既久，始知所愿者皆虚一无可冀（希望）。慨念横目，徒具深悲。平时所学至此竟茫无可倚。”这段话表明谭嗣同（）历史

派不满，开始转向革命

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