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王阳明强调“心外无物，心外无理”，其目的是否定（）A．存天理，灭人欲B．格物致知C．致良知D．人伦即天理历史

下列观点中不属于朱熹的是A．“存天理，灭人欲”B.“格物致知”C．“致良知”D.“天地之间一理也” 历史

《大学》里说：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”王阳明的哪一个主张刚好与之契合？A．知行合一B．存天理，灭人欲C．心外无物D．致良知历史

“饿死事小，失节事大”反映的思想内核是[]A．存天理，灭人欲B．知行合一C．致良知D．发明本心历史

下列主张中，属于朱熹思想主张的是A．“存天理，灭人欲”B．“心外无物”“心外无理”C．“致良知”“知行合一”D．“宇宙便历史

王阳明是一个了不起的历史文化名人，“立德、立言、立功，皆居绝顶”，此即所谓“真三不朽”。其中的“立言”是指王阳明提出()A．“致良知”和“知行合一”B．“ 历史

和“格物致知”

下图是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是A．因果轮回B．“天理”C．修炼养生D．致良知历史

对朱熹“格物致知”与王阳明“致良知在格物”两种思想主张解读合理的是A．二者思想没有区别B．“知”的本质是儒家伦理C．二者思想完全对立D．格物是致知的根本途径历史

广东第一大儒陈白沙说“专求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露。”据此分析，陈白沙的学习方法是A．独尊儒术B．格物致知C．温故知新历史

朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是A．穷理的方法问历史

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