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圬者王承福传（节选）韩愈圬①之为技，贱且劳也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵语文

主休，而归其屋食之当焉。

人的高贵在于灵魂(节选)法国思想家帕斯卡有一句名言:“人是一枝有思想的芦苇。”作为肉身的人，并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才其他

个图形。他就是古代最著名的物

对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）材料二：生命诚可贵，爱语文

材料四：砍头不要紧，只要主义

贾谊说：“古者天子地方千里，中之而为都，输将繇使（辗转运送），其远者不出五百里而至……秦不能分尺寸之地……输将起海上而来，一钱之贱耳，十钱之费，弗轻能至也。”贾谊在此历史

朝的苛政导致民众赋役负担沉重

「得之於人者太多」句中的「於」和下列何者意思相同?(A)是法不信「於」民(B)不戚戚「於」贪贱(C)舜发「於」畎亩之中(D)一生之计在「於」勤其他

阅读下面的文言文，完成小题。昔者，范蠡其始居楚，曰范伯。自谓衰贱，未尝世禄，故自菲薄。饮食则甘天下之无味，居则安天下之贱位。复被发佯狂，不与于世。谓大夫种曰：“三语文

是挟弓干吴王。”于是要大夫种

阅读下列材料：材料一天之生人，一视无私，而有富贵贫贱、愚智寿夭、安乐患难、诸夏夷狄之万殊迥别，惟有因之而已。譬如草木，美种而壮良者，天则繁殖之；恶种而微弱者，天则历史

至其时，自当变通。——康有为

戴震（1724—1777年）：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材历史

要求 ④所呈现的思想预示着

戴震（1724-1777年）：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材料历史

时市民阶层的要求 ④所呈现

法国思想家蒙田在他的《随笔录》里说：“皇帝和鞋匠的灵魂都是用同样的模型铸造的。”这句名言说明了[]A．人格是平等的，不应有高低贵贱之分B．皇帝与鞋匠的政治地位政治

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